現代宗教に対する疑問（2）

（前号より）

 

人間はなぜ生まれたのだ。なぜ年をとるのか。なぜ病気をするのか。なぜ死んでいくのか。この四つの問題が解決しないためにシッタルダーは29才の時に家を飛び出してしまいます。
このようにして悟りへの道へ入っていったわけですが、当時は今のインドのヒンズー教のように、バラモン教というものがありました。
インドのバラモン階級の一つの教えであります。後世、日本に伝来した仏教にはバラモン教やヨガ教などいろいろなものがいつの間にかミックスされてしまいました。インドの当時は仏教などといっていません。ブッタ・ストラーといっています。悟りへの道、神理への道という意味です。これが中国へ渡ってくるに従って仏教という一つの固定した枠の中に入ってきたのです。
しかし六世紀から七世紀にかけて、南中国に天台智顗という方が出て学問仏教ではない行いの仏教ということを主張します。法華宗というものの根本を作り始めてゆきました。当時の仏教はまだ純粋なものです。自分自身の心というものを磨くことが主体でした。他力ではありません。

 

皆さまは自分の体の痛さを人に分けあたえることができない、人の痛みを自分自身がとってあげることもできないはずです。なぜならば甘いものを全く食べたことのない人たちに、これは甘いんだよといったところで、果たしてその意味を理解することができるでしょうか。
匂いもまた同じです。ある人はこの匂いはよい匂いだと思う。
しかし反対にいやーこんな匂いは嫌いだという人もあります。また匂い自体も慢性化してしまうとはっきりこれが解らなくなります。

 

このように仏教というものも二千五百余年の間に、いつの間にか拝めば幸福になる、信仰というものは一心にお経をあげることだ、このように変わってきました。そのために、この中の皆さまの多くはこういう信仰に対しての疑問はいっぱいあったはずです。その疑問が解けないために盲信をする、あるいはまた特定の宗教家たちは罰が当たる、罰が当たった、このようにいいます。
しかし、本当に神は罰を与えるのでしょうか、仏が本当に罰を与えるでしょうか。
さらにまた本当に先祖は私たちに不幸な罰を与えるでしょうか。
それならば私は皆さまに質問をしたい。
果たしてかわいい子供が不幸になることを親が喜ぶでしょうか。
あるいはまた祖父さんや祖母さんが、孫たちが不幸になることを喜ぶでしょうか。
それならばなぜ先祖が私たちを不幸にするでしょうか。
それぐらいのことは神の子である人間であるならば誰も明確に判るはずです。神は絶対に、私たち人類に対して罰など与えないのです。

 

罰は人間自身の心と行いが作り出すということを皆さまは知らなくてはなりません。苦しみも悲しみも他人が作ったのではありません。皆さま自身の心のあり方と行いが作り出したということを知らなくてはならないのです。私たちは地獄も極楽も自由自在に行ってきます。皆さまの肉体的先祖が現在どこにいるかについても私たちはすぐ判ります。さらにまた、その方たちが生前において何をなし、その当時どのような話をしたかということも私たちはそくざに判ります。しかし一般の人々はそのことが判らないだけに、人間は祈ることによって救われると思っています。仏教においてもまた同じ。お坊さんは朝勤行（ごんぎょう）といって朝早く起きて拝んで手を合わす。経文だけ幾度あげたところで心の安らぎは、これだけでは得られません。まず経文の意味をよく己自身が知って今の一秒一秒の心のあり方を正しく、神理に適った生活を重ねてゆくことです。

皆さまは一念三千という言葉を知っているでしょう。一念三千とはどのような意味か。
皆さま自身の心というものは、無限大に広く大きいもの、そして皆さまは想像することも、思うことも自由自在です。恨むこともあるいは喜びも心の中では自由に思うことができるはずです。
この思うことが私たちの心のあり方を決定していくのです。皆さまは現在このような肉体をもっていますが、これはあの世においてお父さん、お母さんと皆さま自身がお互いに約束したものなのです。
あの次元の異なった空（くう）の世界、すなわちこの地球を含めて大宇宙に広がる光の世界、実在界（あの世）から見ればこの現象界（この世）は立体画像にすぎないということです。こういたしますと私たちはあの世という実在の世界からこの地上界へ出るために肉体という舟に乗りました。この人生航路を渡って行くための肉体という舟の提供者が私たちの両親であるということです。そこでまずこの舟をいただいた船頭さんは誰であるかということを知っていただきたい。

 

（次号に続く）